Bính Ngọ 1966 - Bính Ngọ 2026, một vòng quay tròn 60 năm, còn gọi là “lục thập hoa giáp”. Không thiếu người từng trải qua năm Bính Ngọ 1966, nhưng thời điểm đó, tôi còn là chàng cán bộ kỹ thuật 27 tuổi, tham gia bảo đảm giao thông ở một trọng điểm trên tuyến huyết mạch chi viện cho miền Nam mà báo chí phương Tây gọi là “đầu mối đường mòn Hồ Chí Minh”. Vậy nên, hôm nay xin kể vài câu chuyện năm con ngựa “không thể nào quên” - như một câu hát mà ca sĩ Cẩm Vân đã khiến bao người xúc động.

Mỗi lần nhìn thấy hình ảnh Bác Hồ trên yên ngựa băng rừng, lội suối trên nẻo đường cách mạng gần gũi và sinh động, tôi lại nhớ câu thơ “Ung dung yên ngựa bên đường suối reo” của nhà thơ Tố Hữu, gợi nhắc về một giai đoạn lịch sử gian lao mà hào hùng của đất nước.

Nếu mèo từng mở lối cho người họa sĩ tài ba Lê Bá Đảng bước vào thế giới hội họa, thì ngựa trở thành ngôn ngữ sáng tạo, định hình phong cách nghệ thuật của ông suốt nhiều năm. Hình tượng này xuất hiện trong nhiều chất liệu, nhiều giai đoạn và trở thành dấu ấn đặc biệt trong di sản của danh họa.

Ở Kinh đô Huế xưa, ngựa giữ một vị trí đặc biệt trong đời sống cung đình. Chúng không chỉ là phương tiện vận tải hay quân sự, mà còn là biểu tượng của uy nghi, là một phần nghi lễ của vương quyền. Vì thế, việc nuôi dưỡng, huấn luyện và chăm sóc ngựa đều được quy định tỉ mỉ, đến cả yên cương, roi ngựa hay dây buộc chuông cũng phải đúng phép và tinh xảo.

Chế độ ăn giàu năng lượng, rượu bia và thói quen ít vận động trong dịp Tết khiến người mắc các bệnh mạn tính như đái tháo đường, tăng huyết áp, rối loạn mỡ máu, gout… đối mặt với nguy cơ tăng cân nhanh và mất kiểm soát các chỉ số sức khỏe. Việc chủ động điều chỉnh ăn uống và sinh hoạt trong những ngày Tết có ý nghĩa quan trọng trong phòng ngừa biến chứng và bảo vệ sức khỏe lâu dài.

Trong tổng số 162 họa tiết chạm nổi trên Cửu Đỉnh được UNESCO công nhận Di sản Thế giới có hình con mã (馬), tục danh con ngựa, khắc ở thân Anh Đỉnh. Hiện đỉnh đồng này được đặt trước sân Thế Tổ Miếu trong Hoàng thành Huế.

Trong văn hóa Á Đông, ngựa không chỉ là phương tiện mà là biểu tượng của văn hóa. Huế thời Triều Nguyễn từng có bóng ngựa theo chân nghi trượng và xe loan cung đình. Đến nay, hình ảnh ấy vẫn hiện diện trên hai đỉnh đồng trong bộ Cửu Đỉnh, Huyền Đỉnh và Anh Đỉnh như lớp ký ức kim loại bền bỉ, nhắc rằng ngựa đã từng hiện diện trong đời sống Cố đô.

Những năm qua, cùng với sự phát triển mạnh mẽ của công nghệ thông tin, mạng xã hội không chỉ là kênh giao tiếp, giải trí, mà còn là công cụ tuyên truyền hiệu quả. Nắm bắt thực tiễn này, tổ chức công đoàn chủ động sử dụng mạng xã hội như một công cụ quan trọng để phòng ngừa tội phạm, bảo vệ công nhân.

Sự kết hợp giữa hàng ngàn chậu hoa cùng với các tiểu cảnh nhấn nhá linh vật ngựa dọc theo đôi bờ sông Hương đã trở thành điểm nhấn của Tết Bính Ngọ 2026. Không gian của đô thị Huế nhờ thế không chỉ giữ được nét cổ kính mà còn tạo nên sự khác lạ bởi nét đẹp hiện đại.

Có những mùa Tết, chỉ cần nhìn một đôi câu đối là đã nghe được “tiếng xuân” bước vào nhà. Với năm Ngọ, tiếng xuân ấy thường đến bằng nhịp vó: Khi thì rộn ràng như trống hội, khi thì thanh thoát như gió lướt qua cành liễu, khi lại là tiếng sắt thép của chí lớn, của đường xa, của khát vọng “vạn lý”. Đọc những câu đối năm Ngọ, mới thấy người xưa (và cả người nay) đã gửi gắm vào hình tượng con ngựa một kho dự trữ cảm hứng dồi dào đến mức nào: Vừa cụ thể, vừa tượng trưng; vừa nồng nàn lễ hội, vừa nghiêm trang đạo lý; vừa bay bổng thi ca, vừa thấm đẫm khí phách hành động.