Trong chỉnh thể văn hóa Huế, nếu hệ thống cung điện - lăng tẩm tạo nên diện mạo của một Kinh đô thì các làng ven phá, ven biển lại chính là nơi lưu giữ chiều sâu đời sống của cộng đồng. Ở đó, di sản không nằm yên trong quá khứ mà hiện diện trong từng mùa lễ hội, từng tập quán sinh hoạt, từng niềm tin gắn với môi trường tự nhiên. Lễ Cầu ngư của làng Thai Dương được tổ chức 3 năm một lần vào mỗi độ tháng Giêng trên cửa biển Thuận An, là một di sản như thế - một thực hành văn hóa sống động, nơi ký ức cộng đồng, tri thức biển và khát vọng sinh tồn hòa quyện thành một chỉnh thể bền vững qua hàng trăm năm.

Trong đời sống xã hội, có những ngày mang ý nghĩa đặc biệt, không chỉ bởi tính chất chính trị mà còn bởi giá trị văn hóa và tinh thần cộng đồng. Ngày bầu cử cũng vậy. Ngày bầu cử không đơn thuần là thời điểm chọn ra những người đại diện, mà còn là dịp để mỗi công dân thể hiện quyền, trách nhiệm, niềm tin với vận mệnh đất nước.

Giữa nhịp sống hiện đại, khi thời trang ngày càng đa dạng và biến đổi không ngừng, tà áo dài truyền thống vẫn hiện diện bền bỉ trong đời sống người phụ nữ Cố đô. Tại Huế, hình ảnh hội viên phụ nữ duyên dáng trong tà áo dài không chỉ là nét đẹp, mà còn là cách gìn giữ, lan tỏa giá trị văn hóa truyền thống của quê hương.

Lâu lắm rồi những người từng hoạt động cách mạng ở hai bờ của vùng sông Hai Nhánh mới có dịp tề tựu về đây. Họ đến từ Hà Nội, Thanh Hóa, Hà Tĩnh, Nghệ An… nhưng đông nhất vẫn là các địa phương ở Huế. Trong chiến tranh, phía tây của tuyến hành lang này là hậu cứ và phía đông là vùng giáp ranh nối đồi núi với đồng bằng. Cán bộ, chiến sĩ muốn lên - về, phần lớn đều phải vượt qua Hai Nhánh - quãng sông hẹp và cạn nhất của phía thượng nguồn dòng Tả Trạch.

Không chỉ là nghi lễ tâm linh, thờ cúng gia tiên còn là nền tảng đạo đức, góp phần bồi đắp truyền thống, gắn kết gia đình và bảo tồn bản sắc văn hóa dân tộc trong đời sống hiện đại.

Trong văn hóa Á Đông, ngựa không chỉ là phương tiện mà là biểu tượng của văn hóa. Huế thời Triều Nguyễn từng có bóng ngựa theo chân nghi trượng và xe loan cung đình. Đến nay, hình ảnh ấy vẫn hiện diện trên hai đỉnh đồng trong bộ Cửu Đỉnh, Huyền Đỉnh và Anh Đỉnh như lớp ký ức kim loại bền bỉ, nhắc rằng ngựa đã từng hiện diện trong đời sống Cố đô.

Bài hát “Tình ca mùa xuân” của nhạc sĩ Trần Hoàn, phổ thơ Nguyễn Loan ra đời vào mùa xuân năm 1979 và lan tỏa rất nhanh trong đời sống những năm đầu hòa bình. Sau gần nửa thế kỷ, bài hát thuở ấy vẫn ngân vang trở thành một trong những bài hát về mùa xuân được yêu mến nhất trong kho tàng âm nhạc Việt Nam.

Tết Nguyên đán là lễ hội có ý nghĩa đặc biệt nhất trong đời sống văn hóa Trung Quốc, nơi hội tụ triết lý về thời gian, đạo lý gia đình và khát vọng hướng tới tương lai. Nhân dịp Xuân Bính Ngọ, ông Trương Đức Sơn, Giám đốc Trung tâm Văn hóa Trung Quốc tại Hà Nội chia sẻ với Báo Điện tử Chính phủ về những giá trị làm nên chiều sâu tinh thần của Tết Nguyên đán.

Mỗi độ Tết đến, giới nhiếp ảnh lại bước vào “mùa di chuyển” đặc biệt: Mùa săn hoa. Từ các chợ hoa Hà Nội đến cao nguyên đá phía bắc; từ triền đồi mai anh đào Đà Lạt đến làng hoa sông nước miền Tây... những chuyến đi không chỉ để tìm kiếm khuôn hình đẹp mà còn góp phần lưu giữ ký ức văn hóa, đời sống con người và nhịp chuyển mình của đất nước trong mùa Xuân mới.

Những ngày cận Tết, khi cái se lạnh cuối năm còn vương trên từng con gió, chợ Truồi thuộc xã Lộc An khoác lên mình một diện mạo mới rộn ràng, tươi tắn và đậm sắc xuân. Không chỉ là nơi trao đổi hàng hóa quen thuộc của người dân địa phương, khu chợ giờ đây đã trở thành một điểm nhấn văn hóa, phản ánh rõ nét sự đổi thay trong đời sống và nếp sinh hoạt của bà con tiểu thương.

Công tác chăm lo đời sống văn hóa, tinh thần cho bộ đội trong hai ngày nghỉ thứ bảy và chủ nhật được Tiểu đoàn Tăng thiết giáp 3, Bộ Chỉ huy Quân sự tỉnh tập trung duy trì; góp phần giúp chiến sĩ an tâm học tập, công tác.