Huế có hàng trăm ngôi chùa. Vậy nên, vấn đề ẩm thực nhà chùa hay gọi nôm na là cơm nhà lam xứ Huế có rất nhiều chuyện thú vị. Cứ nghĩ đến cảnh mỗi khi mặt trời đứng bóng, các thầy chùa, ni sư ngồi vào bàn ăn gọi là Ngọ trai, đó đã là một cách thức ẩm thực khác hẳn với người thường...

Ngày 25/9, Toàn án nhân dân (TAND) cấp cao tại Đà Nẵng mở phiên tòa phúc thẩm xét xử vụ án “Giết người” đối với bị cáo Nguyễn Tấn Sang (SN 1999, trú tại phường Thủy Vân, TP.Huế), đối tượng đâm chết Phó Trưởng Công an phường Thủy Vân.

Ngày 20/9, Tòa án Nhân dân tỉnh mở phiên tòa sơ thẩm xét xử vụ án “Giết người” đối với bị cáo Nguyễn Đẫu (SN 1981, trú tại tổ dân phố Tân An, phường Thuận An, TP. Huế).

Ngày 12/9, Tòa án Nhân dân tỉnh mở phiên tòa sơ thẩm xét xử vụ án “Giết người trong trạng thái tinh thần bị kích động mạnh” đối với Trần Sơn Long (SN 1981, trú phường Phước Vĩnh, TP. Huế).

Ngày 29/8, Tòa án Nhân dân tỉnh mở phiên tòa xét xử sơ thẩm đối với Lê Đức Từ (SN 1963, trú tổ dân phố Tráng Lực, thị trấn Sịa, huyện Quảng Điền, tỉnh Thừa Thiên Huế) về tội giết người.

Ngày 16/7, TAND tỉnh mở phiên tòa sơ thẩm xét xử vụ án “Giết người” đối với bị cáo Trần Dụng Ty (SN 1992) trú tại phường Thuận Lộc, TP. Huế.

Ngày 10/7, TAND tỉnh Thừa Thiên Huế đưa ra xét xử sơ thẩm vụ án “Giết người” đối với bị cáo Nguyễn Tấn Sang (SN 1999), trú tại phường Thủy Vân, TP. Huế.

Năm 2005, nhà báo Dương Phước Thu tặng tôi cuốn sách “Qua sông nhìn lại bến bờ” vừa ra mắt. Đây là tập bút ký tư liệu - nghiên cứu lịch sử, khảo lược quá trình hình thành xứ Thuận Hóa, tỉnh Thừa Thiên đến thành phố Huế ngày nay. Lướt qua phần viết về quê mình, tôi gọi điện cho anh, phản ứng vì xưa đến giờ, làng tôi chỉ là một, không có thôn La Chử Thượng, thôn La Chử Trung, thôn La Chử Đông, thôn La Chử Nam, thực chất Thượng, Trung, Đông, Nam là các phường của làng. Vài ngày sau, anh nói tôi tới lấy “vật chứng” với lời phàn nàn: Tức quá, sách mới ra đã có 2 người phàn nàn rằng chưa chính xác! Tài liệu anh đưa là bản sao Quyết định của UBND tỉnh về việc phê chuẩn số thôn, khu vực của các xã, thị trấn thuộc huyện Hương Trà từ tháng 8/2000; căn cứ để anh đưa thông tin vào.

Suốt dọc dài dải đất chữ S của đất nước Việt Nam, áo dài miền nào cũng có. Nhưng riêng với xứ Huế, tà áo dài đã là một phần của bản sắc văn hóa và vẻ đẹp riêng có của con người nơi đây. Một dấu mốc quan trọng của trang phục áo dài Huế là vào năm 1744, sau khi chúa Nguyễn Phúc Khoát lên ngôi ở Phú Xuân đã ban hành nhiều chính sách và đề cập đến việc sửa đổi y phục. Sang Triều Nguyễn, triều đình đã ban bố lệnh, tạo cơ hội cho phụ nữ Huế nói riêng và phụ nữ Việt Nam nói chung mặc áo dài thường xuyên. Theo đó, truyền thống mang áo dài dần đi vào nếp sống hằng ngày của người dân.

Là một sản phẩm lưu niệm khá cơ bản, áo thun trắng có in chữ Huế cùng họa tiết là các địa danh Huế từ lâu đã gần gũi, quen mắt mọi người. Sản phẩm với mục đích làm quà tặng du lịch nên kém người chọn để sử dụng, tính ứng dụng chưa cao. Nhưng gần đây, khi xu hướng sống ảo, sở thích “bắt trend” của giới trẻ ngày càng tăng, chiếc áo ấy đã “hot” trở lại.